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是金子必會發(fā)光
德國著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育?》中曾提到：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，教育是如此的心心相連。
近日，在2017中國互聯(lián)網(wǎng)教育論壇上，俞敏洪和中國當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)教育界的各界大佬，共同就互聯(lián)網(wǎng)教育目前所面臨的問題做了深度探討，互聯(lián)網(wǎng)教育的聲勢入場，將會對傳統(tǒng)應(yīng)試教育帶來的是顛覆?還是新生?互聯(lián)網(wǎng)教育與未來科技的深度結(jié)合，是點(diǎn)燃了教育創(chuàng)新的普羅米修斯之火?還是打開了充滿未知的潘多拉魔盒?
教育或許還是曾經(jīng)的那個(gè)教育，只是我們習(xí)慣了，將更多的美好寄托給了明天。正如當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)教育，我們不應(yīng)只著眼于眼前的應(yīng)用與創(chuàng)新，更應(yīng)該看到的是“詩”和“遠(yuǎn)方”。教育本就是時(shí)代的“信徒”，載錄著歷史，也締造著未來，互聯(lián)網(wǎng)教育作為其階段性的產(chǎn)物，我們要研究的不僅是科技創(chuàng)新的未來，更應(yīng)該思考互聯(lián)網(wǎng)教育與民生，互聯(lián)網(wǎng)教育與責(zé)任的問題。
1、互聯(lián)網(wǎng)教育不是“干掉”應(yīng)試，而是要教育更加個(gè)性化
顛覆是創(chuàng)新者的自信，但顛覆創(chuàng)新有時(shí)也并不能取代固有的存在，正如互聯(lián)網(wǎng)教育無法顛覆傳統(tǒng)應(yīng)試教育，同時(shí)，應(yīng)試教育也無法再取代互聯(lián)網(wǎng)教育的存在，二者的關(guān)系，是隨著人們對于教育需求的變化而不斷的在發(fā)生改變。美國著名社會心理學(xué)家馬斯洛，將人的需求分為了5個(gè)層次，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而當(dāng)應(yīng)試教育滿足了人們的基本受教需求后，互聯(lián)網(wǎng)教育的出現(xiàn)，為人們創(chuàng)造了更加自我化需求的有利條件，使個(gè)性化和人格化的教育成為可能。
因此，互聯(lián)網(wǎng)教育滿足了人們對于教育的更高層級的需求，使教育從“有教無類”到“因材施教”，互聯(lián)網(wǎng)教育為應(yīng)試教育插上了更加自由的“翅膀”，利用互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)，以及人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，使教育教學(xué)更加高效，更加精準(zhǔn)，加強(qiáng)了應(yīng)試教育的教學(xué)力度，同時(shí)，也為有不同需求的受教者們，提供更加個(gè)性化的教育內(nèi)容和方式，使教育發(fā)生從知識化教學(xué)到人格化培養(yǎng)的改變，從而提升受教者的全面素質(zhì)
借用俞敏洪的一句話，“互聯(lián)網(wǎng)本身不是教育，是為教育服務(wù)的，互聯(lián)網(wǎng)是中性的，教育本身是有目的的，任何有責(zé)任的教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該以學(xué)生的全面發(fā)展為前提，來把互聯(lián)網(wǎng)和教育結(jié)合起來”。正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)教育是教育新階段的開始，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)性化教學(xué)環(huán)境的“建構(gòu)師”，教育則是當(dāng)中塑造多彩世界的“花藝師”。
2、互聯(lián)網(wǎng)教育不是“干掉”人工，而是“人工”智能
“清晨7點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)被計(jì)算機(jī)叫起，張開嘴機(jī)器會為你刷牙喂食，當(dāng)機(jī)器識別清潔完成后，會帶你進(jìn)入MR空間，你會來到校園，走進(jìn)課堂，你不會再注意你的同桌是誰，注意力完全被人工智能老師所抓取，分析你的興趣愛好，教授你所感興趣的內(nèi)容，讓你成為你所想象中的你。”
這或許會成為未來的某一天，但我想，這一定不會是人工智能的未來，我們不希望被培養(yǎng)成為一個(gè)機(jī)器人，遵循系統(tǒng)和流程，因此，當(dāng)人們在討論人工智能是否會取代老師時(shí)，我的答案一定是否定的，教育教學(xué)一定是心與心的交匯，是在一切不確定因素當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)屬于自身的可能。
教育的未來一定不是工廠化的人才生產(chǎn)，而是應(yīng)該將人工智能技術(shù)作為教育的工具，拓寬教育的界面，提升教育的樂趣。例如，新東方為了激發(fā)學(xué)習(xí)樂趣，促進(jìn)教育資源公平分配的雙師教學(xué)模式，利用人臉識別、情緒識別，了解遠(yuǎn)程雙師教室孩子的注意力、疲勞度、興趣度，讓老師及時(shí)了解并進(jìn)行干預(yù)，同時(shí)，線上老師也可以為學(xué)生開設(shè)答題互動，讓學(xué)生可以在趣味游戲中掌握知識要領(lǐng)。
也有如，學(xué)霸君推出的人工智能機(jī)器人“高考版阿爾法狗”Aidam，可以自適應(yīng)學(xué)習(xí)，通過不斷收集學(xué)生行為數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)判別孩子的知識點(diǎn)掌握情況，并量身打造個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生因此可以重點(diǎn)提高自己的薄弱環(huán)節(jié)，效率更高?；ヂ?lián)網(wǎng)教育通過科技創(chuàng)新，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，讓學(xué)生更加主動的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，有效的解決學(xué)生主動學(xué)習(xí)的問題，但企業(yè)在應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)方面也需要反思，技術(shù)是為了解決學(xué)生接受教育過程中所遇到的痛點(diǎn)，而不是在解決痛點(diǎn)的同時(shí)，制造出新的痛點(diǎn)，例如，一些題庫通過不斷地堆砌知識，而導(dǎo)致學(xué)生考試題目的難度在不斷地增加，這就是創(chuàng)新的桎梏。
3、互聯(lián)網(wǎng)教育不是“干掉”學(xué)區(qū)房，而是讓人人都擁有它
2017中國互聯(lián)網(wǎng)教育論壇的主題“從速度到溫度”，是一個(gè)具備現(xiàn)實(shí)寫照和指引方向的主題，隨著中產(chǎn)家庭的崛起，資本的介入，以及技術(shù)的不斷創(chuàng)新，無不使互聯(lián)網(wǎng)教育處于風(fēng)口浪尖，互聯(lián)網(wǎng)教育的發(fā)展速度我們有目共睹，我們也將更多的希望寄托于互聯(lián)網(wǎng)教育，例如，當(dāng)下最熱的希望互聯(lián)網(wǎng)教育可以“干掉”學(xué)區(qū)房，其實(shí)在這層面上，學(xué)區(qū)房代表了優(yōu)質(zhì)的教育資源、教育環(huán)境，而對于“干掉”學(xué)區(qū)房這一行為，也可以理解為人們對教育公平和教育資源的普惠化的強(qiáng)烈需求。
但即便如此，我可能會認(rèn)為，與其說是“干掉”學(xué)區(qū)房，為什么不能是擁有學(xué)區(qū)房?“干掉”是一個(gè)矛盾體，而“擁有”則是一場雙贏，學(xué)區(qū)房的價(jià)值在于其功能屬性，而當(dāng)我們看到互聯(lián)網(wǎng)教育讓教育資源能夠更加公平分配和普世化的同時(shí)，學(xué)區(qū)房的功能屬性其實(shí)已逐漸從其本體中抽離出來，對于缺少功能屬性的學(xué)區(qū)房而言，也只是個(gè)固定的坐標(biāo)，而對于脫離本體的“學(xué)區(qū)房”功能屬性，其實(shí)也已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)教育的普及過程中，滲透到了我們每一個(gè)人的生活，此時(shí)的“學(xué)區(qū)房”我們每一個(gè)接受互聯(lián)網(wǎng)教育的用戶都值得擁有。
此外，在互聯(lián)網(wǎng)教育的持續(xù)快速發(fā)展中，無論是“干掉”學(xué)區(qū)房，還是未來科技人工智能的無限想象，在這些速度的表象背后，我們最需要的是要能夠感知到它的溫度，需要能夠立足于當(dāng)下，也就是落實(shí)教育的本質(zhì)問題，對人們?nèi)嫠刭|(zhì)的提升，獨(dú)立人格的培養(yǎng)，以及為人們創(chuàng)造追尋幸福的基礎(chǔ)，這才是教育的核心目的，教育是一個(gè)過程，無論在哪一時(shí)代，或是教育的哪一方，只有堅(jiān)持走到最后的人，才是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的贏家。
不由得想到，如果在很早以前就有網(wǎng)絡(luò)，《西游記》中唐僧師徒是否還有西行取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的必要?我想答案只能是肯定的，即使孫悟空有著神通本領(lǐng)，也要徒步前行，取經(jīng)是一種修行，也是接受教育的一個(gè)過程，是劇作中孫悟空從猴到佛轉(zhuǎn)變的根基，而對于現(xiàn)實(shí)生活中的我們，教育何常又不是一生的旅途?
